Tag Archives: 人類學

﹝摘要﹞ 二十世紀以來隨著社會變遷的影響，老年人口佔人口結構中之比率正在逐漸增加、家庭制度的改變、以及由於生物醫療與公共衛生進步促使平均壽命及慢性疾病患者人口數劇增。「老年」及相關議題開始引起社會的重視，研究「老年」的相關學科與政策也應此相對產生。當「老年人」(the old, the aged, or the elder)已非少數人口，兩種現象因而產生：一為「老年學」(Gerontology）的研究的興起；另外則是界定「老年」的工具指標將重新被檢視。

﹝前言﹞     二十世紀以來隨著社會變遷的影響，老年人口佔人口結構中之比率正在逐漸增加、家庭制度的改變、以及由於生物醫療與公共衛生進步促使平均壽命及慢性疾病患者人口數劇增，「老年」(old age)及相關議題開始引起社會的重視，研究「老年」的相關學科與政策也應此相對產生。當「老年人」(the old or the aged or the elder)已非少數人口，兩種現象因而產生：高齡化之社會發展趨勢使得「老年學」(Gerontology）的研究更受重視；而檢視「老年」此現象或概念的工具或定義其適當性，意指過去及現在將滿65歲退休之老年人定位為「依賴人口」的政策與定義，現代工業社會並不鼓勵期從事生產或勞動、同時將其認定為靠退休金或家庭奉養之依賴人口，而隨著社會人口結構與發展趨勢的轉變，以往工業社會中視為理所當然現象下的「老年」定義，是否也需要重新檢視呢？  

Emerson, Robert M. 1983  Part IV / Ethical and Political Issues in Field Research: Introduction. In Contemporary Field Research: A Collection of Readings, pp.255-268. Prospect Heights, Illinois: Waveland. 【Foreword】 任何田野工作者在進行研究的過程時，經常會遭遇許多令人陷入兩難困境的倫理或政治性議題。除了普遍會遇到的社交生活問題之外，其實當田野工作作為一種研究窗口的同時，更重要的，還是因長期介入當地居民日常生活且面臨不同利益與倫理信念所產生的問題。故研究者在進行田野工作時，如果發生如刻意掩飾甚至欺騙受訪對象等狀況，這樣經常會無法避免地導致數種研究倫理上的爭議，而且更重要的是，研究者往往無法評估這樣的田野狀況對於受訪對象或其環境所帶來的傷害程度或影響後果。（p.255）

2006/11/09 by Jolie Wu Farmer, Paul     A Plague on All Our Houses? –Resurgent Tuberculosis Inside Russia’s Prisons.     Farmer以1998年開始接觸並介入Russia監獄的TB治療改善計畫起頭, 來說明政治經濟結構下對窮人所造成的持續性暴力: 疾病與人權的被剝奪。透過本章, Farmer要對話的對象主要有三個: 第一, 「健康照護體系下的官僚系統」, 包括當地的政府衛生機構、WHO、無國界醫師組織等; 第二, 「當地與國際人權團體」, 包括GUIN、國際特赦組織、當地司法管理機構; 第三, 「富裕的資本主義國家當局」, 包括歐美多國或是World Bank等對金融資源分類具有很大影響力的國際組織。

 2004/03/05 by Jolie Wu Emily Martin 1992, The End of the Body？American Ethnologist, 19:121-40 當今學術界興起一股對於「身體(body)」形象的關注，許多著作也隨之紛紛出籠，而這關注的原因或許能說是因為「身體」是當代西方社會形成中的主要特色。然而，不管是提到歷史學家在形塑當代「身體」突顯地位的角色、或是歐洲國家體制之形成對於個人權利的影響、工業化之於人們的生活型態及當代學科之普及化等，都可以作為解釋為何「身體」會成為關注的原因。不過，在此提出另一種方法作分類，並以美國社會的社會脈絡進一步來說明，我們會發現：其實，並非是見到「身體」的消失(關於「身體」議題的討論)，而是當一種討論形式結束時，同時，也是另一種形式的開始。

Emerson, Robert M. 1983        Contemporary Field Research. A Collection of Reading.  p191~202 當我們準備進行田野研究時，將會發現其實很難去描繪與理解在另一個文化中所發生的田野情境與問題，因為許多重要的事情是很難清楚去呈現其意義、概念，甚至與研究者本身文化的差異性。

2004/03/02 by Jolie Wu Bleier, Ruth 1984  Theories of Human Origins and Cultural Evolution: Man the Hunter. In Science and Gender. A Critique of Biology and Its Theories on Women, pp.115-137. New York: Pergamon Press. 1984  The Subordinance of Women: … Continue reading →

Charles Stafford 2000  Chinese patriliny and the cycles of yang and laiwang. In Culture of Relatedness, edited by Janet Carsten, Pp37-54. Cambridge：Cambridge University Press. J. Watson曾提過：人類學者在研究中國社會時，通常會透過由M. Freedman提出的「宗族典範」(lineage paradigm)之概念作為其基礎知識的架構，此外，還假定「父系子嗣觀點」(the ideology of patrilineal descent )作為優於其他研究中國社會組織原則的基礎概念。因此，沿著Freedman的腳步，我們自然也認定關於中國「親屬」(kinship) (在此意指正式之子嗣團體，如宗族等)與中國「家庭」(family) (在此意指不正式的家族生活相關事誼，如家族生活、同居住者、和與家族維持關聯之相關人事物等)間之分類為一既定的基礎概念系統。

Discourse：Biological Anthropology（王道還 教授 主講） Date：10/02/2003@c304（10/06/2003） Reporter：吳佳芳（g926002） 【Weekly Reflection】 這次演講，王道還老師一開始便提出其中心論點：「為什麼會有社會/文化多元性之產生？其獨特性或是差異性究竟為何呢？」，用來作為接下來思考激盪的起始點。接著，從「生產模式」這篇文章切入，說明人屬中由於其「直立型態(或直立主義Bipedalism)」之獨特性，故產生「型態轉變」之演變過程，並進而存有「生產模式」之特殊演化適應(如超高腦容量)。王老師並沿著以上的論述脈絡進而延伸至關於性向(Sexuality)、生產成就(王老師譯作”fitness”)與家庭/社會關係之討論。然而，王老師在延伸以上這些議題(如性向、生產成就、家庭/社會關係)上的觀點較偏向以『生物性演化』之角度來做詮釋，他並提出了一些異於如文化相對論和女性主義取向等之社會演化觀點（如質疑「文化相對性」本質之同與異為何、反文化性或反女性主義論點之社會演進法則或現象等），來詮釋人類(或人屬、靈長目等)生物性的演化歷程(直立型態、生產模式、兩性權力配置關係)。