Tag Archives: 家庭

讀「教育、道德與法律」相關書籍時，意外領悟許多成婚小家庭與原生家庭之間紛爭，原來癥結點出在「尊重(新成員)」的問題。 例如，婆家或娘家經常認為自己可以「理所當然」地要求子女新成立的小家庭「照顧」弟妹或強行介入干涉許多重大的議題決議，這就形成了新成員與其原生家庭之間張力或衝突增加。

親愛的Emily： 媽媽週末參加了一個非常隆重的婚禮(男女兩方我和爸爸都認識)，除了見證了有情人終成眷屬的愛情，但讓媽媽最感動的是婚禮中一幕幕男女雙方家人的相互有禮與尊重。這樣的情景在目前社會常見的婚禮現場非常少見，更讓我格外地感動。

晚上跟好友H閒聊了一個多小時，我們今天的話題圍繞在這兩天的新聞話題和婚姻等議題，因為她的姊姊也將要在數月後結婚，我們都發現結婚前的女人的情緒似乎都會有點複雜，這種感覺並不是指與另外一半的感情狀況（小倆口的感情都非常地穩定良好），而是一種婚前恐懼症，除了要開始學習承擔社會（隱性）傳統對於女人的持家責任期許，更擔心自己是否在進入婚姻後，會不自主地隨著社會偏見起舞或被迫默許、甚至被淹沒在社會傳統結構之中。

昨天與好久不見的好友K一起共度晚餐，看到她的氣色非常好，真的非常替她與她的老公高興，因為K現在可是正懷著六個月可愛小女嬰的準媽媽呢～

Charles Stafford 2000  Chinese patriliny and the cycles of yang and laiwang. In Culture of Relatedness, edited by Janet Carsten, Pp37-54. Cambridge：Cambridge University Press. J. Watson曾提過：人類學者在研究中國社會時，通常會透過由M. Freedman提出的「宗族典範」(lineage paradigm)之概念作為其基礎知識的架構，此外，還假定「父系子嗣觀點」(the ideology of patrilineal descent )作為優於其他研究中國社會組織原則的基礎概念。因此，沿著Freedman的腳步，我們自然也認定關於中國「親屬」(kinship) (在此意指正式之子嗣團體，如宗族等)與中國「家庭」(family) (在此意指不正式的家族生活相關事誼，如家族生活、同居住者、和與家族維持關聯之相關人事物等)間之分類為一既定的基礎概念系統。